智能气功科学精义（22）——智能气功的运用意识A
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第四节 智能气功的运用意识
前面我们把传统气功运用意识的模式讲了不少，将来在《传统气功知识综述》中还要讲各家功法。为什么要这么讲？这是为了让大家了解智能气功的运用意识的优越性，认识到智能气功提出来的这种运用意识的方法，是把传统气功的运用意识作了全面分析、比较，找到它最根本的实质内容而后确立起来的。如果我们不介绍传统气功运用意识的模式，直接就讲智能气功的运用意识，大家可能会觉得不好理解。智能气功的运用意识和古人的运用意识有许多地方已经不相同了。我们为什么要这么搞，讲了传统气功运用意识的模式之后，再看智能气功的运用意识，就比较容易领会了。智能气功怎么运用意识呢？
I、积极主动地运用意识
这是智能气功运用意识的一个大的原则和总的指导思想。传统气功所有的运用意识模式，没有哪一个不是积极主动地运用意识的，只是程度不一而已。如导引功法，导引声音、导引形体、导引气等，就是典型的积极主动运用意识。意守模式也如此，意识里边想守丹田，就把意念活动完全倾注到守丹田上去了。诸如此类，都是主动地使自己的意念活动集中到练功的对象、练功要求上去。在日常生活当中，当自己的思想方法不符合练功要求时，就必须主动地改变这种意识状态，使它符合练功要求。这个改变过程，也就是主动运用意识的过程。
有人说，自然法门不是要求自然、清静无为吗？自然法门是要求自然、不去强求，可并不是要求你不去做，让你随随便便。你得按照练功的原则去做，这样去使自己自然。传统气功没有讲清楚这一点，只是说修自然法门应从理上悟入。怎么叫从道理上悟进去呀？你把气功的道理、理论在脑子里扎了根，懂得应该怎么去做，然后就不知不觉地使得自己的意识活动符合练功的要求，逐渐达到自觉。一说练功，你把意念一放就是；甚至不说练功，你脑子里随时随地、不知不觉地也在潜意识里边“练功了，安静”，这样自觉去练。从理上悟入，实际上就是通过学习，真正在意元体参照系里边把练功的要求和内容打上了深深的烙印。比如别人突然拍你一下，你立刻“哎哟”一声。谁让你哎哟的？你脑子里想哎哟了吗？没有。这是个习惯，自然了。自然法门就是让你这样去练功：脑子里打上了深深的烙印，怎么动都是自然的。我经常讲，有人一受惊吓，就“哎哟”或“妈哟”，就不会叫“气哟”。为什么不能立刻从气上来反应呢？在意元体里边气的印象不深。有的人通过学习悟出来了，脑子里边打下的烙印非常非常的深。其实任何一个练功法门都应该是自然的。如意守丹田，“守丹田、守丹田……”老这么嚷行吗？那样守不下去。意识得有个驱动力，一驱动就到了目标上去。这个力量的强弱在于重视不重视，在于你自己意识里边的状况。重视了以后，在脑子里就打上了一个非常强的信号。举个例子。有不少年轻的女同志睡觉睡得非常死，叫都叫不醒，还经常打滚。可一旦她做了妈妈之后，孩子一哭，一动弹就醒了；另外也没有妈妈一打滚把孩子压死的。什么道理？“娃娃在旁边呢！”她脑子里产生了很深的警觉点。这个警觉点就看你的注意力如何了，而注意力的大小取决于重视程度。我听原来搞地下工作的同志讲，他们原本睡觉睡得也很死，但到了敌占区去，好了，只要稍稍有点动静，马上就醒了。这就是意识活动可以改变对外界事物反应的敏感程度。注意力集中之后，就能够改变我们精神的自觉程度。有些人说：“哎呀，我就是一想气功的事、一练功就定不下来呀！”大家想一想，是这样吗？比如有的同学喜欢化妆品，一听到哪儿有自己喜欢的，就千方百计抓紧时间去买。她怎么精神那么集中呢？重视它了。“在哪买的？多少钱？”没杂念了。对某个东西的重视程度，就看在意元体当中它被摆在什么位置了。有些人一学气功理论，它在脑子里边一下就占据主宰位置了。而有的人一学，气功理论和旧的东西却激烈地打架了：谁来坐意元体中的这个宝座呀？是气功还是具体事？一旦气功坐了宝座，一发命令就是属于气功的；日常生活坐了宝座，发出的命令就是日常生活的。这就是清静法门须从理上悟入的道理。这也是主动运用意识。你首先得用气功意识把脑子里面被日常生活意识占据的阵地夺过来。有的夺得好，一下全夺了，一说话都带着气功味，遇到什么事都是“三句不离本行”，脑子一动就是气功。别人说：“这个化妆品真好！”“是呀，可气功一发气比它还好呢！”“这个衣服真好啊！”“好啊，但我们练功人的衣服一辈子也不坏！”得这样处处用气功意识来统帅自己的一切生命活动。以前讲，学毛泽东思想要“落实到行动上，融化在血液里”。要融化起来，真正地把它化了，化了之后就自然了，就不是强迫的了。清静法门并不是说随随便便的，也是要按照练功的要求去做。所以，传统气功里边都是要主动运用意识的，只不过有的是一下解决，有的是慢慢解决。清静法门之所以不好练，自古以来很少有人能在清静法门取得成果，就是这个道理。因气功意识不够，一下过不去。一下过不去就得经常注意管束自己，出了杂念就排除它。而这就不叫清静法门了，就不能再走清静法门，得走有具体方法的了。但是清静法门也要主动运用意识，它只是不让你有“为虚”的念头。“我要练气功，我要练气功……”光有这个念头行吗？你得真练，化成行动呀！你要练气功，马上练起来；你要虚，脑子里马上什么都不想了。“我要虚，我要虚；可虚不了怎么办呀？”这本身就是念头，这就错了。智能功分析了古人的传统练功模式之后，发现其实质就是主动运用意识。因此，我们就非常明确地提出，练智能功或练其它任何一家功法，都必须积极主动地运用意识。
前面讲的那些课都是为智能功提出主张埋下伏笔的。清静法门主动运用意识，意守法门主动运用意识，导引法门也主动运用意识。但是他们都不敢公开讲，智能功敢公开讲。主动运用意识怎么去主动？那就是把意念直接贯彻到你的生命活动当中去。这是一个原则。一般的意识和练功的意识有什么区别？怎么把练功的意识贯穿到行动里边去？“我要练功了，我要练功了……”你不能光那么嚷。一想要练功了，马上停掉别的，立刻把“我要练功”这个念头变成行动，要运用运动思维，还有体察思维。一说练功马上就把全付精力投入到练功的内容去。这就叫做主动运用意识。任何法门都是集中在这个根本点上的，哪一个法门的诀窍都是这个。古人没有更多词，只是说“当下就是”。什么叫“当下就是”？一说动，马上用意识支配活动，用运动思维、体察思维去运动、体察。比如说，今天下午六点半有个精彩的大汇演，一看表，都五点了。怎么办？赶紧做饭，做完了赶紧吃，吃了饭赶紧往演出地点跑。这些行动都是在“我要去看表演”这个思想支配下来做的。而行动的时候，“快做、快煮，我得看表演去；快吃、快吃，吃完了我得看表演去……”还想这些东西吗？当时没这些念头了，那个念头被化成动力了。练功也应该这样，“我要练功”，把它化成动力，就马上拼命去练。并不是老让你去想，“我要练功了，我要练功了……不能有杂念，不能有杂念……”那就错了。“不能有杂念”这只是个意念，要从这个意念产生出念力——任何一个念头都要让它产生出力量才行。这里边有个转化过程。“我要练功了”，产生个力量支使你去练功；“不要有杂念”，产生个力量来控制杂念。在日常中有什么急事，马上急着去干。在这个急的过程当中，就是那个急的念头化成了念的力量，转化成实际的力量干事去了。这就叫做积极主动运用意识。如果不积极主动运用意识，随随便便，那怎么长功夫？！而咱们从小就没有养成对超常智能这种知识的学习习惯，都是普普通通的常态智能、外用的东西。练气功就是要学会使用超常智能，这是个学习的过程。任何学习过程都是主动运用意识的过程，学气功、练气功也是如此。能这样领会、理解，能这样去做了，就解决问题了。
可是古人都说，清静法门是大乘，道家周天功是正宗，而说主动运用意识是小乘，是左道旁门、旁门小术。为什么会这样？因为以前练功讲究修根本大道，而主动运用意识往往只注重在局部下功夫。比如说导引形体，“引体令柔，导气令和”，导引的是局部。说这样成功快，容易起作用，但是要成大道就比较困难了。前面曾经讲过，如果把注意力把精气神集中到形体上，就把形体的功能强化了，像武术气功。健美亦如此，它基本上也属于内向性运用意识。你看印度搞健美的效果比较好，因为它有瑜珈术，用瑜珈来搞健美就快了。精神总注意形体，肌肉块儿长得很快很大。可只注意形体是局部的，根本大道就忽略了。所以过去主动运用意识之所以被看作是旁门小术，并不在于主动运用意识本身（因为清静法门、意守法门和导引法门都主动运用意识，只不过清静法门和意守法门不敢承认就是了），而是在于主动用意识的对象与结果。懂得这个道理之后，怎么办呢？进行积极导引，把导引内容改变到大道上去。我们所说的大道和古人所说的又不一样。古人说的大道是清静、自然、无为，其实这个说法并不对。万事万物最根本的变化规律、运动规律，不是清静，不是无为，它是自然变化，但它有它本身的规律。我们找到规律，把我们的意识、运用意识的方法放到这个规律上就行了。什么规律呢？那就是第二个大题要讲的。
Ⅱ、智能气功主动地导引生命运动的升降开合
一、升降开合是万物的——也是人体生命的根本运动形式
智能功主动运用意识往哪儿去用？用在生命运动过程当中的升降开合。什么叫做升降开合？一个具体的事物当中，它里面的气有升有降，有开有合，这是任何一种有新陈代谢的物质和外界起作用时的一个共同的规律。实际升降本身并不是非常重要。人体里面有升有降，当站着的时候，从上面下去叫降，从下面上来叫升。而躺着时，还叫升降吗？所以智能气功对升降就不是非常的重视了，而只注重开合。开合是人体生命活动和外界事物进行接触、交换物质、发生作用时必须要具备的过程。一开，气出去；一合，气进来。智能气功就把古人讲的升降开合统一到开合出入上了。身体里边要动，里边这个动也无所谓升降不升降，它只是个运转，也是一聚一散、一开一合。从当中往外一散就是开，往里一聚就是合。打个比喻。血管中的血液有往上走的，有往下走的。往下走叫降，往上走叫升，往两边走的呢？也不升也不降，在里边运转，和外面进行开合。一开，里边和外边通了；一合，外面的东西又进去了。对外是一出一入，里边有开有合，这是生命活动过程中的必然规律、根本规律。这个规律古人也讲过，不是智能功的发明创造。一个具体事物只有通过升降开合才能完成它和大自然界的混元气之间的交换。正常人是这个样子，练功也是这个样子；人是这个样子，万事万物也是这个样子。人和大自然时时刻刻都在一出一入进行物质交换，有有形的物质，有无形的能量，还有更细微的无形的信息。我说话放出去了。你们一说我又听进来，这不也是一出一人吗？极细微的如原子有开合没有？原子里边有涨落，一涨一落，也是一开一合嘛！原子里边，还可以进来或出去电子（出去没回来，电子少了，就变成离子；一般正常情况下，出和入是等数的，这叫电子呼吸系数），也是一开一合。物体的热胀冷缩，普通人的喘气、呼吸，练功的开天门，婴儿出窍，把内气往外放、外气引进来，等等，这些也都是开合出入。
大家练功有进展以后，也会感觉到穴位、毛孔在冒气——出去、进来。“庞老师，我怎么感觉不着？”，现在感觉不着，就因为我们脑子里没有经常多想，没去主动运用这个意识，没和这个活动相合。大家平时都喘气，这一天的喘气你都感觉着了吗？晚上睡着了不算，从醒了以后一天之中你喘了多少口气，每喘一口气里面有什么感觉，你知道么？谁也不知道。喘气这么明显你都不知道，毛孔的出入你就更难感觉到了。如果一个人能把一天的呼吸都数出来，甭多了，能数10天，功夫那就了不得了。甭说一天，你什么也不干，就坐着数呼吸，数两个钟头试试看——也不行，数着数着就跑了。真能注意到毛孔、毛窍的气的开合，就了不得了！关键是我们精神不集中、不注意。现在学习这么忙这么紧，我听说有的同学还经常聊天呢！这倒不是说让同学们都变成木头疙瘩。你开个玩笑可以，但得不失本态才行。“嘿嘿，你怎么回事？”开着玩笑，还想着丹田和气呢，这样行啊。而把气都忘了，还练气功？过去老师带的徒弟很少，到山里边，一个徒弟一个地方，你想说话没人理。老师拿着藤子棍看着，徒弟精神不集中，“梆”就是一下。这就是练功夫，练集中。我们集中到哪去？升降开合。你真这么做了，总注意里边，大自然的元气都进来了，都归你了，气还能不足？我现在没办法，得讲课，得往外放，不过肚子总往回抽着点。写书的时候，边写边抽着点，但有时也忘了。这一年多，头发都白了不少。什么道理呢？我好多地方也做不到。但毕竟同学们比我省点劲。你们是看书，我得编书。看书可以把书“吸”在脑子里这么看；编书得在脑子里边像织布那样赶紧织啊，赶紧往外出啊！你们是往里边想，脑子里一边琢磨一边体会，是往里边收信息的；我得往外放信息，信息连带着能量一起往外放。当然我是老师，要求应该高。事再多，脑子里也应该是清清亮亮，心里总像明镜似的。
开合出入是万事万物的根本规律，智能功抓住这个根本规律去主动运用意识，也就是属于大道的范畴了。
二、智能气功运用意识的模式
主动运用意识是智能功的一个指导思想。主动运用意识运用到哪去呢？用到升降开合上去。怎么做？下面具体地谈这个问题。
（一）神与气合，以意引气
咱们是用意念来引动气，而不是用意念导引去转周天。古人称之为“炉中若无真种子，犹如猛火煮空铛”，里边没东西，光用意念转周天，这就像烧干锅。所以以前把意念导引转周天也列入左道旁门里边。智能功不搞周天，而是以意引气用于开合。开合引气分两种情况。
1、意念与大自然界混元气结合。大自然界混元气有很多种类，如山河湖海、日月星辰、花草树木和人，我们是与大自然界最根本的混元气结合。怎么结合？同学们现在做个实验。大家先闭着眼睛想庞老师，体会体会，想庞老师是什么感觉；停，想太阳；把太阳停掉，又想北斗星；再一步，想银河系的深处，想非常非常深远、无限远的地方。想以上四个对象的时候，身体的感觉都不一样，意识里边的感觉也不一样。为什么？想庞老师是意念和人的混元气相结合；想太阳呢，意念和具有强大能量的混元气相结合了；而北斗星的能量很弱，一想北斗星，意念开始和比较微弱的引力、电磁力等相结合了；当想非常深、无限遥远遥远的地方时，光没有了，引力、电磁波不存在了，因此意念想的就跟宇宙的原始混元气差不多了。所以以意引气要引大自然界的混元气。练捧气贯顶中的推揉，就不仅仅是到天边了，而要一下到了无限远的银河系深处，到了宇宙的极深处，那儿空空洞洞的。得这样去和大自然界混元气相结合。
大家现在试试看，安静坐好，随便一推，意念想银河系深处，黑幽幽的一层，“呜——”过去了；又从那往回一收，收到身体里边来。把人放到这么一个大背景中去，体会体会这个意境、感觉是不一样的。一开始练，要求一推推向天边。天边在哪？天地交合处。其实有个天地交合处吗？没有。因此你脑子不能总想着天地交合处，否则把你限制住了。逐渐要会想无限远处、空幽幽的。对这些同学们要慢慢去琢磨，它都属于最高无上法门的。一下想到宇宙深处，再拉回到身体里边。而身体里边也是无限深的！想身体里边，往回收，收到身体里边很小的一点；再分还小，再分还小……更细更小，更小更细，最后无形了——层次是无穷尽的。内外一结合，这就是“空空相印”——两个空相印到一起了，内外都空了。过去讲，真正悟到空门——悟到那个空处——就解决问题了。当你具体那么想，慢慢拿意念接触，接、接……一接上就能上一个层次了。意念来回地想，大自然界混元气就被带着来回地动，动、动……慢慢里边就通了。内外一致了。一开始感觉不到没关系，慢慢这么想：想太阳系，想银河系，想星系团……越来越大，越来越远，越来越深远……到宇宙深处去了，意念和初始混元气就结合上了。如果一下子能领会到内外一致的空无——这个空无不是什么都没有——这就是真正的原始混元气了，混元气、意元体就把身体通开了。做不到这一点，就想外面、想里边；想里边、想外边……拿意念引着无形无象的混元气反复出来进去，这样来使身体慢慢发生变化。
2、意念和弥散在身体周围的自身混元气结合。即引动人体皮表周围的混元气一开一合。一般来说，用意念往外一开，整个人往外一涨，毛孔就扩大了，使得人体里边的气弥散出来，周围的混元气也就往外扩大了。再一合、一缩，又回来了。因此，推揉时，前面一推，后面也要往后推，整个圆着往外挣，这么一挣就把身体拉开了；往后一缩，后边、侧面也往回挤，圆着往回缩。这样，身体周围的气随着我们的形体和意念一起开合，一步一步就会发生变化。如果你的混元窍有感觉，还可以以混元窍为中心做开合。一开，从混元窍开出去；一合，合回到混元窍。天门有感觉了，也可以从开门处开合，如形神庄的开顶。意念从大的穴位来开合也可以呀！一开始照顾不到全身，怎么办呢？先注意穴位，如天门、肚脐、命门、劳宫、涌泉等。练九宫十三门的时候，每点一个穴位，意想穴位开合。一开，把气引出来；一合，手往里一送，把气送进去。同学们要会活用，在这些方面有点发明创造没关系，自己要去体会，多去做。甚至于还可以这样来练。过去讲，修炼的人要“贵于食母”。胎儿在子宫里边呆着，他的脐带连着胎盘，胎盘又和子宫连着，胎儿通过胎盘“吃母亲”。练功时就可以这样意念造形，想虚空中有一个大胎盘。有“脐带”和肚脐连着（和天门或混元窍连着也行），这脐带略长于自己的身高，不要想得太长。我们通过胎盘就把大自然的气源源不断地吸到身体里面来了。这也是以意引气的方法。它加上了点形象，而且有点恢复了先天的那种状态。
（二）神与形合，以形引气
就是把精神和形体结合起来。这属于练形神庄的内容了。精神和形体相结合，就把精神集中到形体上来了。但是要注意一点，精神和形体相结合，这是为了通过形体动作来引动气，连着气动，你可不能死死地想着形体。形一动，气就动。经络里边有气，那个气也会动。
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